Wat is nou normaal op die gebied van seks, geslag en seksualiteit? Wat is 'n normale huwelik? 'n Normale gesin?
Die antwoorde was eens algemeen verstaan. Alhoewel sommige oor besonderhede kan wankel, sal die meeste in die breë saamstem oor wat normale standaarde van sulke fundamentele fasette van die menslike lewe verteenwoordig: Die huwelik was 'n lewenslange verbintenis tussen 'n man en 'n vrou, wat 'n gesin definieer en die gesondste omgewing vir kinderdroog skep. Die mensdom was georganiseer in mans en wyfies, en die feit dat seks ontwerp is om tussen 'n mannetjie en 'n wyfie plaas te vind, was 'n ooglopende saak van biologie - dikwels eenvoudig, indien ongemaklik, verduidelik in terme van leersame voëls en besige bye. Die oorgrote meerderheid ouers - terloops een pa en een ma - het hul kind se geslag geken toe hy of sy gebore is.
Dit was die wêreld wat die meeste van ons so onlangs as 20 jaar gelede geken het—of selfs tien. Dit is nie die wêreld wat ons vandag sien nie. Om die waarheid te sê, in hierdie “dapper” nuwe wêreld is dit vir baie aanstootlik om bloot te vra wat normaal is – en dit het dalk selfs sommige van julle wat hierdie artikel lees, aanstoot gegee. Dit is omdat ons in die finale stadiums van 'n langdurige oorlog teen normaliteit leef. Sosiale ingenieurs het 'n aggressiewe veldtog oor verskeie dekades geloods, wat probeer het om enige idee uit te roei dat sommige dinge as normaal en ander as abnormaal gesien moet word.
Die oorlog is in en deur populêre media en vermaak, opvoedkundige instellings en die regeringsale gevoer—en dit was suksesvol. Die gesegde wat deur humoris Patsy Clairmont gewild gemaak is, dat "normaal is net 'n instelling op jou droër" is metodies verander in 'n grondbeginsel vir 'n splinternuwe benadering tot beskawing, ongesiens voorheen op planeet Aarde - met die moontlike uitsondering van samelewings soos Sodom's en Gomorra's, wie se vernietiging so vinnig was dat die besonderhede van hul kulture uit die rekord van die menslike geskiedenis uitgevee is.
In die oorlog teen normaal is dit duidelik dat normaliteit verskriklik besig is om te verloor. En soos normaliteit uit die wêreld verdryf word, groei 'n verdraaide en abnormale wêreld vinnig om die ruimte wat agterbly, te vul. Dit is daardie laaste wêreld wat ons kinders sal erf - 'n wêreld waarin daar nie iets soos "normaal" is nie en dit is die hoogste aanstoot om anders te suggereer.
Hoe het ons hier gekom? Hoe erg is dit - en kan dit erger word? En laastens, wat dink God van 'n kultuur waarin enigiets normaal die vyand geword het?
Die opkoms van queer-teorie
Moenie 'n fout maak nie: Alhoewel die vegters wat normaliteit aanval nie so gekoördineerd en sameswerend is as wat baie dink nie, is daar algemene leerstellings en doelwitte wat hulle dryf en verenig. Die invloed van filosowe wat die begeerte het om die Westerse beskawing te “dekonstrueer” en dit na hul eie beeld te herskep, is voorheen in hierdie bladsye behandel. In sy Julie 2021 Tomorrow's World-artikel, "What's Behind the War on History?", het Dr. Douglas Winnail in detail die "lang opmars deur die instellings" beskryf wat "visioenêres" oor baie dekades onderneem het. Sogenaamde “Kritiese Teorie” in verskillende vorme, wat ontstaan het in die akademie van die berugte Frankfurt Skool in die 1920's, het al die woede geword. Die 1970's het die opkoms van Kritiese Regsteorie gesien. Meer onlangs het Kritiese rasteorie die warm onderwerp van bespreking geword, wat gedek word in ons September 2021-artikel "Die nuwe rassisme."
Minder openlik genoem, maar nie minder deurdringend in sy invloed op moderne kultuur nie, is Queer Theory. Soos ander kritiese teorieë, poog Queer Theory om algemene maniere van dink te "dekonstrueer", om wydverspreide norme uit te daag en om elemente van die samelewingstruktuur in 'n paradigma van mag te herskep: sommige word as die "onderdruktes" en ander as die "verdruktes" beskou. onderdrukker.” Ontwikkel in LGBT-studies en vrouestudieprogramme by kolleges en universiteite regoor die Westerse wêreld, fokus Queer Theory spesifiek op die dekonstruering van seksualiteit en geslag - en gevolglik alles wat deur daardie fasette van die lewe geraak word, soos gesinstruktuur.
Akademici wat deurdrenk is met hierdie idees poog om dit wat as normaal beskou is te ondermyn en om wat voorheen "abnormale" idees en praktyke was, te vier. Vir hulle is dit nie genoeg dat die samelewing bloot die volste moontlike spektrum van seksuele gedrag en "geslagskonstrukte" aanvaar of toelaat nie. Hulle doelwit is om die diskoers heeltemal te "vernietig", wat beteken om hoofstroomdenke in die samelewing te verander sodat niks eers as "normaal" of "nie normaal" beskou word nie.
Dr. Roberta Chevrette van die Middle Tennessee State University, byvoorbeeld, het geskryf van die behoefte om "gesinskommunikasie" te verander - om denke en besprekings binne gesinne te verander sodat heteroseksualiteit nie meer as die norm beskou word waarteen ander seksualiteite vergelyk word nie. Die doel van hierdie sosiale ingenieurs is om sosiale denke te verander sodat alle vorme van seksuele aktiwiteit as ewe "normaal" beskou word. En natuurlik, wanneer alles normaal is, is niks werklik nie.
Die vooroordeel teen normale, gesonde seksualiteit en geslagsuitdrukking kan gesien word in die groei van, in wese, 'n nuwe woordeskat. Is jy vertroud met sy nuwe woorde? Omdat jou kollege-opgeleide kinders waarskynlik is - en in toenemende mate is jou jonger kinders ook. Nog belangriker, diegene wat u skool se beleide en programme ontwerp, is dit beslis.
Een nuwe woord is heteronormatief. Vanaf November 2022 definieer Merriam-Webster dit as "van, verband hou met, of gebaseer op die houding dat heteroseksualiteit die enigste normale en natuurlike uitdrukking van seksualiteit is." 'n Belangrike aspek daarvan om dit wat normaal is nie normaal te laat lyk nie, is om dit te etiketteer sodat dit aangeval kan word, en 'n vinnige internetsoektog is genoeg om jou te wys dat "heteronormatiewe denke" - dit wil sê, dink dat die normale uitdrukking van seksualiteit tussen 'n man en vrou—is nie meer “reg denke” nie. Trouens, as jy dink dat seksuele verhoudings tussen mans en vroue meer normaal is as ander, word jy nou as skuldig aan heteroseksisme beskou.
Net so, as jy 'n man of 'n vrou is wat, soos byna alle mense op die planeet, jouself steeds as dieselfde geslag beskou as wat jy by jou geboorte verklaar is, is dit nie meer genoeg om jouself 'n man of vrou te noem nie. Nou, jy moet 'n cisgender man of cisgender vrou wees, om jou te onderskei van 'n transgender man of transgender vrou. En as jy byvoorbeeld 'n man is wat dink dat dit onnodig is om na homself as 'n "cisgender-man" te verwys (as jy immers manlik gebore is en jy weet jy is 'n man, hoekom het jy ekstra woorde nodig?), pasop—jy is besig met cisgenderisme. Jy moet ook nie dink dit is natuurlik en normaal dat iemand in 'n manlike liggaam dink hy is 'n man nie, want as jy dit doen, beoefen jy nou cisnormatiwiteit. Hoe durf jy dink enigiets—enige seksualiteit, enige verhouding tussen seks en geslag, enige soort gesinstruktuur—is normaal?
"Normaal" as 'n instrument van onderdrukking?
Vir 'n blik op hoe houdings teenoor normale seksualiteit en gesinstruktuur as euwels hervorm is, hoef 'n mens net te kyk na - glo dit of nie - die Black Lives Matter-beweging.
Toe die Black Lives Matter-beweging wêreldwyd opslae gemaak het in die nasleep van George Floyd se tragiese dood, was sommige wat daarin belangstel om die saak te ondersteun ontsteld oor wat hulle op die organisasie se "About Us"-webblad gevind het. Daar, onder die opskrif "What We Believe", het hulle gesien hoe Black Lives Matter trots verklaar: "Ons is selfrefleksief en doen die werk wat nodig is om cisgender-bevoorregting af te breek," "Ons ontwrig die Westers-voorgeskrewe kernfamiliestruktuur," en " Ons kweek 'n queer-bevestigende netwerk. Wanneer ons bymekaarkom, doen ons dit met die bedoeling om onsself te bevry van die stywe greep van heteronormatiewe denke.”
Terwyl daardie bladsy verwyder is in die dae voor die Amerikaanse presidentsverkiesing in 2020, het die vraag nie verdwyn nie: Wat het die poging om diskriminasie en geweld teen swart mense te beëindig met transgender-ideologie te doen? Waarom sou die ondersteuning van swart lewens afhang van stelling teen "heteronormatiwiteit" of tradisionele gesinstrukture?
Die antwoord is dat die oorlog teen alle dinge wat normaal is, homself suksesvol verweef het in byna elke poging om sosiale verandering te skep. Aangesien kritiese teoretici alle elemente van menslike verhoudings irrasioneel herkategoriseer as uitdrukkings van dwingende mag, moet enige poging om onreg aan te spreek op een of ander manier aangewend word om te verbind met alle ander onregte, werklik of waargeneem. Om te glo daar is 'n normale gesinstruktuur, 'n normale menslike seksualiteit, en 'n normale begrip van seks en geslag word toenemend gelykgestel aan die handhawing van magstrukture wat ontwerp is om te verpletter en te onderdruk.
Aan vandag se selfaangestelde sosiale ingenieurs, wat glo dat familie die beste gegrond is in 'n huwelik tussen 'n man en 'n vrou, dat seks tussen daardie man en daardie vrou normale en natuurlike seksualiteit verteenwoordig, en dat dit eintlik in feitlik alle gevalle moontlik is om te identifiseer 'n kind se geslag by geboorte, is om jouself in lyn te bring met mense soos fasciste soos Mussolini en Hitler of die grootmense van die Ku Klux Klan. Die veronderstelling dat iemand se geslag gebaseer is op hul voorkoms, word op sy beste bestempel as 'n daad van onkunde en in die ergste geval geweld. As ’n jong meisie geteister word deur gedagtes dat sy dalk transgender is, is om daardie meisie te help om meer gemaklik te voel om ’n meisie te wees, om die onvergeeflike sonde te pleeg om “bekeringsterapie” te probeer pleeg.
Maar so erg soos dinge is, ons bereik nog lank nie hoe erg dit kan raak nie.
Kinders teiken
Die oorlog teen normaliteit is 'n oorlog teen grense. Mense smag na seksuele "vryheid", ongebonde deur enige reëls, definisies, wette en selfs gevoelens van skaamte - om seksualiteit te definieer wat uitsluitlik op individuele begeertes gebaseer is. Dus, grense moet val - die grense wat seks binne die huwelik hou, moet val, die grense wat die huwelik definieer as tussen een man en een vrou moet val, en die grense wat verskille tussen geslagte of geslagte definieer, moet val.
Onder die finale grense wat oorbly—wat een van die finale lande bepaal wat nog deur die oorlog teen normaal verower moet word—is die ouderdomsgrens. Baie mense beskou kinderjare steeds as 'n tyd vir beskerming teen die invalle van moderne seksuele "vryheid", maar ons selfaangestelde sosiale en akademiese meerderes meen dat hierdie grens ook moet val. En ontstellende tekens dui aan dat dit inderdaad val.
Oorweeg die vloed van seksuele inhoud in skoolbiblioteke. Die American Library Association het bevind dat agt van die toptien skoolbiblioteekboeke wat die meeste in 2021 uitgedaag is, uitgedaag is weens hul seksueel eksplisiete aard. Die mees uitgedaagde boek - wat ons nie sal noem nie, om nie die risiko om dit per ongeluk te bevorder nie - bevat beelde wat enige redelike persoon as pornografies en onwelvoeglik sou beskou. Nie lank gelede nie, sou enige onderwyser wat so 'n boek met 'n kind sou gedeel het, as 'n pedofiel, 'n roofdier en 'n "groomer" bestempel gewees het wat probeer om kinders voor te berei vir seksuele aktiwiteit, en daardie onderwyser sou gedissiplineer of afgedank gewees het.
Maar dit was voordat die volgehoue aanranding teen normaliteit so groot terrein geneem het. In vandag se wêreld is die skrywer van genoemde boek vereer met 'n onderhoud deur die tydskrif Time - opgemaakte voornaamwoorde en al - en om die boek se plasing in skoolbiblioteke teen te staan, merk 'n mens as 'n "grootman", "homofoob" of "trans- sphobe.”
Oorweeg ook die gedagte-buigende verskynsel van Drag Queen Story Hour, wat Tomorrow's World se hoofredakteur, Gerald E. Weston, gedek het in sy September-Oktober 2019-artikel "Ongelukkig ooit daarna?" Vir diegene wat geseën is om nie daarmee vertroud te wees nie, behels Drag Queen Story Hour mans wat soos vroue aantrek - dikwels in oordrewe en soms seksueel suggestiewe kleredrag - wat vir kinders lees waar hulle ook al toegang kan kry. En die uiterste, skokkende aard van Drag Queen Story Hour is presies die punt daarvan - as dit werklik oor die aanmoediging van geletterdheid onder jong kinders in 'n omgewing was wat gesonde houdings oor diversiteit bevorder, kan enige aantal vrywillige lesers dien.
Die feit dat “drag” noodsaaklik is vir hierdie gebeure, onthul dat die onderliggende doel van Drag Queen Story Hour is om kinders te oortuig om geslags- en seksuele grense opsy te skuif en die perversiteit van sleepprestasie as normaal te aanvaar. Die jukstaposisie van uiterstes – die onskuldige onervarenheid van kinders en die perversiteit van mans wat vroue op bisarre en ekstreme maniere naboots – is bedoel om seksuele en geslagslyne in kinders se indrukwekkende gedagtes te vervaag sodat hulle grootword met 'n gevoel dat alles net so is. "normaal" soos alles anders.
Sulke doelwitte word in wese deur diegene wat by hierdie gebeure betrokke is, erken. In die akademiese joernaal Curriculum Inquiry (2021, vol. 50, uitgawe 5), het Harper Keenan, navorser van kritieke pedagogie, en 'n drag queen bekend as "Lil Miss Hot Mess" saamgewerk aan 'n referaat getiteld "Drag pedagogy: The playful practice of vreemde verbeelding in die vroeë kinderjare.” In hierdie artikel, wat diegene aanspreek wat bekommerd is dat die inherent "risqué aard" van sleepprestasie by hierdie geleenthede "gesaniteer" word, verduidelik hulle dat Drag Queen Story Hour "minder 'n ontsmettingskrag is as wat dit 'n voorbereidende inleiding tot alternatiewe maniere van verwantskap is. ” (beklemtoning van ons).
Die omgekeerde, seksueel "risqué" en perverse waardes wat in sleepprestasie vertoon word, word nie afgewater nie, verseker hulle ons. Hulle is eerder die instrumente wat gebruik word om die gedagtes van die kinders wat onskuldig deelneem te verander – om hulle te leer dat daar geen seksuele of geslagsgrense is nie en niks normaal is nie. So 'n benadering sal help om te verduidelik hoekom die poging so vinnig uitgebrei het na sogenaamde "gesinsvriendelike" optredes by drag bars waar kinders dollarrekeninge aan kunstenaars gee op die manier van beskermhere by 'n st.
Die omgekeerde, seksueel "risqué" en perverse waardes wat in sleepprestasie vertoon word, word nie afgewater nie, verseker hulle ons. Hulle is eerder die instrumente wat gebruik word om die gedagtes van die kinders wat onskuldig deelneem te verander – om hulle te leer dat daar geen seksuele of geslagsgrense is nie en niks normaal is nie. So 'n benadering sal help om te verduidelik waarom die poging so vinnig uitgebrei het na sogenaamde "gesinsvriendelike" optredes by drag bars waar kinders dollarrekeninge aan kunstenaars gee op die manier van beskermhere by 'n ontkleeklub. Daarom is daar geleenthede en televisieprogramme waarin kinders self aangemoedig word om in drag op te tree.
Die doel is nie blote "aanvaarding" nie, en dit was nooit. Dit was om kinders te programmeer om te vergeet wat normaal is en 'n wêreld sonder geslags- of seksuele grense te omhels. Soos die skrywers van die Curriculum Inquiry-vraestel opmerk, "Terwyl sleur sekere konvensies het, het dit uiteindelik geen reëls nie - die kenmerkende kwaliteit daarvan is dikwels om soveel reëls as moontlik te breek!"
Trouens, die huidige druk om kinderjare te seksualiseer herinner aan koning Salomo se waarneming dat daar werklik “niks nuuts onder die son is nie” (Prediker 1:9), en die aanval op die samelewing se seksuele hindernisse tussen kinders en volwassenes gaan terug na die filosowe en akademici wie se idees die grondslag van vandag se Queer Theory gelê het. In 1977 het "verligte" siele soos Paul-Michel Foucault, Jean-Paul Sartre en Jacques Derrida bekend 'n petisie aan die Franse regering onderteken om volwassenes toe te laat om in "konsensuele" seksuele verhoudings met kinders deel te neem. Franse wetgewing, het hulle geëis, "moet die reg van kinders en adolessente erken om verhoudings te hê met wie hulle ook al wil."
Gemotiveer deur die gees van daardie tyd – voordat dit tydelik in onguns geraak het – het die Franse skrywer Tony Duvert in die openbaar ten gunste van die “groot avontuur van pedofilie” geargumenteer en die “fascisme van moeders” gekasty. (Nee, om 'n mens se ideologiese opponente as "fasciste" te bestempel, is nie 'n moderne verskynsel nie, en ook nie 'n besonder kreatiewe een nie.) Terwyl hierdie akademici hul tyd vooruit was, het hul idees nie verdwyn nie - en die tyd het hulle ingehaal. Soos hierdie ideologiese konflik voortwoed, word die voortdurende aanvalle teen die seksuele versperring tussen kind en volwassene gemaak sonder selfs die voorwendsel van subtiliteit.
Tony Duvert se Diary of an Innocent, geskryf op die hoogtepunt van die libertynse seksuele atmosfeer van die 1970's, eindig in 'n gevolgtrekking wat, soos beskryf deur sy Engelstalige uitgewer, MIT Press, "'n fantasievolle dog streng konstruksie van 'n omgekeerde wêreld insluit in watter marginale seksualiteite die norm geword het” — met ander woorde, vandag se wêreld. Of, ten minste, die wêreld wat ons selfverklaarde beters passievol probeer om ons te skep, terwyl hulle werk om die laaste oorblywende elemente van weerstand in hul oorlog teen normaal uit te wis.
'n God van grense
Die sosiale chaos wat deur die normalisering van perversiteit en die perversie van normaliteit geskep word, weerspieël nie die gedagtes van die Almagtige God, die Skepper van menslike lewe, wat die instelling van die huwelik as die grondslag van die gesin gevestig het nie. Trouens, die heel eerste bladsye van die Skrif, waarin ons aan ons Skepper voorgestel word, is voldoende om te belig wat Hy dink van grens-uitwissende chaos, want dit is presies wat hulle illustreer – dat Hy chaos hanteer deur grense te skep.
Die openingsgedeelte van Genesis beskryf 'n wêreld in chaos: "Die aarde was sonder vorm en leeg" (Genesis 1:2). 'n Wêreld "sonder vorm" - sonder leidende onderskeidings, vorms en ideale - is presies die soort samelewing wat vandag se sosiale ingenieurs probeer skep. (Hoekom die wêreld in so 'n toestand was, word uiteengesit in ons boekie Evolution and Creation: What Both Sides Miss, beskikbaar by enige streekkantoor wat op bladsy 4 van hierdie tydskrif gelys word.)
In daardie omgewing het die Skepper orde in chaos gebring deur duidelike grense daar te stel. Hy het lig en duisternis geskei (v. 4), die waters onder van die waters daarbo (v. 6–7), en die droë land van die see (v. 9). Met die skep van lewe op land het Hy 'n duidelike grens tussen die diere en die mensdom vasgestel - mense is geskape wesens, maar tog uniek in die dra van God se eie beeld (v.25–26). Hy het mense in twee geslagte georganiseer: manlik en vroulik (v. 27).
Met die ordening van die wêreld wat Hy geskep het, het God die hele “baie goed” verklaar (v. 31). En ons geniet die goedheid van daardie orde vandag. Ons kyk na die hemel en geniet die verskeidenheid wolke in die lug—die “waters daarbo”—soos ’n uitgestrekte, luglandskap wat oor die aarde hang. Ons kyk na die seë en verwonder ons aan die aparte leefwêreld en verwonder ons onder hulle golwe. Afgesonder van lug en see, die land verskaf die fondament waarop ons leef, baie van die kos wat ons eet, en uiteenlopende uitsigte van skoonheid en majesteit.
So verlustig ons ons ook in die verskil tussen die mensdom en die diere. Selfs terwyl ons samelewing voortgaan om in waansin in hierdie verband te waag—om diere wettige “regte” toe te staan asof hulle mense is, in plaas daarvan om bloot die menslike verpligting te erken om diere menslik te behandel (bv. Deuteronomium 25:4; Spreuke 12:10) )—ons erken steeds fundamenteel dat mense diep verskillend is. Daardie begrip word geïllustreer in elke bewering dat mense mekaar se Godgegewe waardigheid moet respekteer, 'n vlak van respek en oorweging wat wolwe en haaie nooit sal moeite doen om te voorsien nie. Daar is 'n rede waarom ons dit "menslik" noem om vriendelikheid aan diere te betoon en uiterste geweld "dierlik" te noem. Vir al ons wetlike, ideologiese skelmstreke verteenwoordig die grense wat God gestel het die werklikheid – en diep binne, ken ons wel die verskil.
Ten slotte is die verskil tussen man en vrou duidelik vir selfs die mees toevallige waarnemer. Hulle is beslis nie dieselfde nie, en soos die ou spreekwoord sê, vive la différence!
Om die grense te omhels wat God in die weefsel van die werklikheid self ingeweef het, is nie voldoende om 'n ordelike, vreedsame, gesonde samelewing te skep nie, maar dit is 'n noodsaaklike eerste stap, net soos die vestiging van daardie grense die eerste stap was wat God self geneem het om ons wêreld te skep. En om daardie grense te omhels beteken om te erken dat sommige dinge normaal is - en ander is eenvoudig nie.
'n Werklik Nuwe Normaal
Op die ou end is dit 'n groot ironie dat so 'n groot deel van die wêreld so 'n passievolle oorlog teen normaal voer, want Jesus Christus self beoog om die definisie van wat normaal is, fundamenteel reg te stel wanneer Hy 'n nuwe wêreld by sy wederkoms tot stand bring.
Selfs daardie "tradisionele" standaarde waarteen vandag se sosiale ingenieurs woed – soos Bybelse familie, huwelik, seksualiteit en geslagsrolle – is besoedel en korrup in 'n wêreld wat nie werklik op God se leiding staatmaak nie. Sommige het probeer om Bybelse geslagsrolle te gebruik om vroue te onderdruk en hulle as minder as volkome mens te behandel. Selfs wanneer mans en vaders in staat is om as die hoofbroodwinners en leiers van hul familieleuens te dien, kom hul werk te dikwels tussen hulle en die vrouens en kinders wat hulle oënskynlik dien, wat dit wat dit beteken om 'n gesin te lei, verwring en korrupteer. En lank voordat "alternatiewe" seksualiteite aanvaar en gevier is, het baie mans en vroue seksuele verhoudings tussen man en vrou verdraai en verkeerd hanteer om onwettige en verdraaide begeertes te bevredig - ver van die ontwerp en bedoeling van die Skepper.
Die Koninkryk wat Jesus sal vestig, sal nie soos 1950's Amerika lyk nie, ook nie die Judea van Jesus se dag nie. Nostalgie na 'n beter verlede is geen plaasvervanger vir die volheid van transformasie wat in Sy Evangelie vereis word nie, en die lewe waartoe Christene geroep word, transendeer wat ooit in eeue deur die geskiedenis geleef is. Om op God se manier te leef, vereis 'n algehele en algehele verandering in hoe ons onsself, ons verhoudings en ons verpligtinge sien: “Want soos die hemel hoër is as die aarde, so is my weë hoër as julle weë en my gedagtes as julle weë. gedagtes” (Jesaja 55:9).
Na Jesus se wederkoms sal die wêreld leer wat familie, seksualiteit, verhoudings en samelewing kan wees wanneer mense die oorspronklike ontwerp en bedoeling van die Skepper van menslike lewe volg. Uit die seëninge wat volg, sal die mensdom uiteindelik verstaan waarom niemand ooit God se normaal vir iets minder moet wil verruil nie.